朱熹《周易本义》——兼采象数义理，返本开新
"易本卜筮之书，圣人因之以教戒后世。"——朱熹《周易本义》
朱熹兼采象数与义理，还原《周易》本为占筮之书的性质，同时阐发义理，为元明科举之标准。
注家简介
朱熹（1130—1200），字元晦，号晦庵，徽州婺源人，南宋理学集大成者。其学承二程而广之，融贯经史，集宋代理学之大成，世称"朱子"。所著《周易本义》《四书章句集注》《诗集传》等，于后世影响极巨。朱熹于《易》用力甚勤，以为前人解易或偏象数、或偏义理，皆未尽《易》之本义，故撰《周易本义》以正之。
核心方法
朱熹解易之要，在于"易本卜筮之书"一说。其以为《周易》本为上古占筮之书，圣人因占筮之辞以寓教戒之意，故解《易》当先明其卜筮之本义，而后阐发其中义理。此说既纠正了王弼以来纯以义理解易而忽视卜筮性质之偏，亦纠正了汉儒以象数附会灾异之弊。
朱熹兼采象数与义理，于象数则取邵雍先天之说，以为河图洛书、先天后天之图皆有来历；于义理则大体承袭程颐，而时有补正。其解卦爻辞，先明占筮之象，再阐义理之旨，使象数与义理相辅相成。
代表性解读
朱熹对河图洛书之态度，为"存而不论"。其于《本义》卷首列河图洛书、先天后天诸图，以为此乃《易》之源头，然亦不强行附会，惟存之以备参考。此态度既保留了象数之学之地位，又不使之流于穿凿。
又朱熹解《乾》卦"元亨利贞"，以为此乃占辞，元为大，亨为通，利为宜，贞为正而固，占者得此辞则大通而利于正固。此解不同于程颐以四德释之，而还原其占筮本义，同时亦指出圣人寓教戒于占辞之中，故义理自在其中。
影响
《周易本义》元明两代取为科举标准，与程颐《易传》合称"程朱易学"。元延祐年间定科举法，《易》用程朱之说，明承之不改。其"易本卜筮之书"一说，于后世影响深远，清儒考据《周易》本源，多受此说启发。