郭象《庄子注》——玄学解庄，现存最权威注本
注家生平
郭象（约252-312），字子玄，西晋河南洛阳人。少有才理，好老庄，善清言。历官司徒掾、黄门侍郎、豫州牧长史、太傅主簿。郭象是魏晋玄学"贵无""崇有"之辨中"崇有"派的代表人物，与裴頠同调。其《庄子注》历来有"窃取向秀"之讼——《世说新语》载郭象见向秀注未行于世而"遂窃以为己注"，后世学者多认为郭象在向秀旧注基础上增删改定，然其注本确为现存最早且最完整的《庄子》注，功不可没。
注解特色
删定篇目：郭象将当时流传的《庄子》各种本子加以整理，删去重复冗杂者，定为内篇七、外篇十五、杂篇十一，共三十三篇。这一篇目格局沿用至今，成为后世通行本的定本。郭象在序中自述"故为之隐解，述其所见"。
以注代论：郭象注不逐字训诂，而以义理阐发为主，往往借注庄发挥己见。其注文本身即是精美的哲学论文，文辞清峻，思理绵密，与《庄子》正文相得益彰。
会通儒道：郭象注的一大特色是调和名教与自然，主张"游外弘内""内圣外王"，将庄子的逍遥与儒家的入世统一起来，认为身在庙堂而心游物外方为真逍遥。
核心观点
独化自生：郭象否定"造物主"的存在，主张万物"独化于玄冥之境"——万物各自生成，无待于外，非由他物所造。此说既反对"贵无"派以"无"为本体的宇宙生成论，也反对以"道"为造物主的传统诠释，是郭象哲学的根本立足点。
性分说：郭象提出万物各有"性分"——天生禀赋各有不同，大鹏之飞、蜩鸠之跃各足其性。逍遥不在大小、不在高下，而在于"各安其性分"——充分实现自身禀赋即为逍遥。此说化解了逍遥游中大小之辨的张力，将"逍遥"从超越境界转化为"足性"的普遍状态。
足性逍遥：郭象注逍遥游曰"夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也"。大鹏与蜩鸠虽大小悬殊，若各足其性，则同是逍遥。这一诠释将逍遥从"无待"的超越境界，拉回到"足性"的日常实践，是郭象注最核心、也最具争议的观点。
齐物即齐性：郭象注齐物论，以"性分"解"齐"——万物不齐是现象，各足其性则齐。齐物不是消除差异，而是承认差异、安于差异，在差异中见平等。此说将庄子的"齐物"从认识论层面引向存在论层面。
冥物遗累：郭象主张"冥物"——与物冥合而不为物累。如注养生主"缘督以为经"曰"顺中以为常"，强调顺其自然、不刻意造作。冥物不是弃物，而是在与物打交道中保持精神的自由。
代表性注解摘录
逍遥游
原文：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。
郭象注：鲲鹏之实，吾所未详也。夫庄子之大意，在乎逍遥游放，无为而自得，故极大小之致，以明性分之适。宜各任其性，事称其能，各当其分。
郭象开篇即点明"性分之适"——鲲鹏之大不必羡慕，蜩鸠之小不必自卑，各当其分即是逍遥。此注奠定了全书"足性逍遥"的诠释基调。
原文：至人无己，神人无功，圣人无名。
郭象注：无己，故顺物，顺物而至矣。无己则任性，任性则自然，自然则神功不立，圣名不彰。
郭象将"无己"释为"顺物任性"——非消灭自我，而是不执着于自我，顺其性分之自然。神功圣名之不立，非不能也，乃不刻意为之。
齐物论
原文：天地与我并生，而万物与我为一。
郭象注：万物皆齐，孰为物之大？孰为物之小？苟各足于其性，则秋毫不独小，而太山不独大。
郭象以"性分"解"齐一"——万物各足其性则无大小之分，秋毫非小，太山非大。此注将齐物论的"一"落实为"性分之足"，是其哲学体系的关键一环。
养生主
原文：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。
郭象注：生之有限，而知之无穷，以有限随无穷，则危殆矣。故当止于所知，不逐于所不知。
郭象将养生主之要旨归结为"止于所知"——不以外驰求知害其生，安于性分之内，方为养生之主。此注承"足性"之说，将养生落实为"安性"。
与其他注家对比
| 维度 | 郭象 | 成玄英 | 陈鼓应 |
|---|---|---|---|
| 时代 | 西晋 | 唐 | 现代 |
| 方法 | 玄学义理 | 义疏重名理 | 考据+哲学+翻译 |
| "逍遥"诠释 | 足性即逍遥 | 承郭注，重冥物 | 无待的精神自由 |
| "齐物"诠释 | 齐性分 | 承郭注，重齐是非 | 破除分别心 |
| 文本基础 | 删定三十三篇 | 承郭象本 | 多本对勘 |
| 哲学深度 | 极高 | 高 | 高 |
| 文字风格 | 清峻精微 | 详密繁复 | 清晰现代 |
后世影响
郭象注是《庄子》研究史上最重要的注本，没有之一。其影响可分三端：
其一，篇目定本。郭象删定的三十三篇格局沿用至今，内、外、杂篇的划分成为后世一切《庄子》版本的基准。虽近代以来对内外杂篇的归属多有讨论，但郭象本仍是通行本。
其二，诠释范式。郭象"独化""性分""足性逍遥"的诠释框架，深刻塑造了后世对庄子的理解。成玄英疏全承郭注，宋明诸家注亦多在郭象框架内展开。直至近代章太炎以佛学解庄、陈鼓应以现代学术解庄，方有根本性的范式突破。
其三，哲学贡献。郭象"独化自生"说否定了造物主，"性分"说肯定了个体差异的合理性，"足性逍遥"说将自由与日常统一起来，这些思想在中国哲学史上具有独立的哲学价值，不仅限于庄学注疏。