《史记·老子韩非列传》与《庄子》
成书背景
《史记》为西汉司马迁（约前145—约前86）所著，是中国第一部纪传体通史，全书130篇，约52万余字，记载上自黄帝下至汉武帝约三千年历史。司马迁字子长，夏阳（今陕西韩城）人，曾任太史令，因李陵之祸受宫刑而发愤著书，"究天人之际，通古今之变，成一家之言"。
《老子韩非列传》为《史记》卷六十三，将老子、庄子、申不害、韩非合传。司马迁将庄子附于老子传后，反映了汉人对道家传承脉络的认识——庄子继老子之后，同属道家。此传是现存最早的庄子传记资料，虽文字简略，却提供了庄子生平、籍贯、著述及思想要旨的基本信息，为后世研究庄子之重要依据。
与《庄子》的关系
《史记·老子韩非列传》与《庄子》的关系是"史传记载"的关系。司马迁以史家笔法记录庄子，虽篇幅不长，却涉及多个重要方面：
其一，生平信息。司马迁记庄子为蒙人，名周，曾为漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。这些信息虽简略，却是后世考定庄子生平的基本依据。"蒙"地所在历来有争议（《史记》三家注有宋国蒙、梁国蒙等说），但庄子为战国中期人、与梁惠王齐宣王同时这一时间定位基本可信。
其二，著述概况。司马迁记庄子"其学无所不窥，然其要本归于老子之言""著书十余万言，大抵率寓言也"。这一记载与今本《庄子》33篇（郭象整理本）虽不完全吻合（今本约6万余字），但"大抵率寓言"的判断极为精准，点明了庄子以寓言说理的核心特征。"其要本归于老子之言"则明确了庄子与老子的学术传承关系。
其三，思想要旨。司马迁概括庄子思想为"剽剥儒墨"，即以犀利笔锋驳斥儒家和墨家。这一概括抓住了庄子在先秦学术争鸣中的立场——庄子虽本于老子，但其锋芒主要指向儒墨两家之是非纷争，以"齐物"消解之。
其四，拒仕态度。司马迁记载了庄子拒绝楚威王厚币聘相的著名故事——庄子以神龟"宁死而留骨而贵"还是"宁生而曳尾涂中"为喻，表示"我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁"。这一故事虽可能出自庄子门人粉饰，但准确传达了庄子拒斥政治、追求精神自由的核心态度，与《庄子》文本中"无用之用""逍遥无待"的思想高度一致。
其五，传记之局限。司马迁将庄子附于老子传后，篇幅远少于老子、韩非，仅约300字。这既反映了汉初庄子地位尚不如老子显赫，也反映了司马迁对庄子的评价——肯定其才华与思想，但对其"剽剥儒墨"有所保留。司马迁在传末赞语中未对庄子单独评论，仅以"老子所贵道，虚无因应变化于无为，故著书辞称微妙难识"统括之，可见他将庄子视为老子之流裔。
核心摘录
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。（《史记·老子韩非列传》）
白话：庄子是蒙地人，名周。周曾做过蒙地漆园的吏员，与梁惠王、齐宣王同时代。他的学问无所不窥，但其根本要旨归于老子之言。所以他的著书十余万言，大抵都是寓言。他作《渔父》《盗跖》《胠箧》等篇，以诋毁孔子之徒，来阐明老子之术。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰："千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。"（《史记·老子韩非列传》）
白话：楚威王听说庄周贤能，派使者带着厚礼去迎接他，许诺让他做宰相。庄周笑着对楚国使者说："千金是重利，卿相是尊位。你难道没见过郊祭用的牺牛吗？养它好几年，给它披上绣花衣裳，送进太庙。这时候它即使想做一头孤独的小猪，还能做到吗？你快走开，不要玷污了我。我宁愿在污浊的沟渠中游戏自快，也不愿被有国者所羁束，终身不做官，以快吾志。"
畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。（《史记·老子韩非列传》）
白话：畏累虚、亢桑子之类，都是空言没有实事根据。然而庄子善于著书行文，指事类情，用来驳斥儒墨两家，即使是当世饱学之士也不能自免于其锋芒。他的言辞汪洋恣肆以适己意，所以王公大人不能任用他。
要点对比
| 主题 | 《庄子》文本呈现 | 《史记》记载 |
|---|---|---|
| 生平 | 文本中零散自述 | 系统记载：蒙人，名周，漆园吏 |
| 学术归属 | 自称古道术之传 | "其要本归于老子之言" |
| 表达方式 | 以寓言为核心文体 | "大抵率寓言也" |
| 学术立场 | 齐物，消解是非 | "剽剥儒墨" |
| 政治态度 | 拒斥政治，逍遥无待 | 拒楚威王聘相，终身不仕 |
| 著述规模 | 今本33篇约6万字 | "著书十余万言" |
| 社会评价 | 自称"无用之用" | "王公大人不能器之" |